Зачем православным святые, если есть Христос, и почему икона – это не просто картина

Люди часто ошибаются, а потом передают свои ошибки дальше, вводя в заблуждение других. Так рождаются стереотипы, превращаясь в устойчивые мифы о церкви, вере и о том, что можно и нельзя. В итоге церковная позиция искажается до неузнаваемости, а за спиной священников начинают додумывать то, чего они никогда не говорили. Особенно много таких искажений касается двух тем: молитвы святым и так называемых «православных оберегов».

О них наша беседа с протоиереем Иоанном Колядой, настоятелем храма Сретения Господня Бобруйска.

– Иногда кажется, что в церкви всё делят на черное и белое: верующий – значит хороший, атеист – плохой. Так ли это на самом деле или за этим стоит простое человеческое упрощение?

– На самом деле мы должны понять сущность слова «атеист». Это человек, у которого полностью отсутствует вера в Бога. Он не верит в Бога, не поклоняется святым иконам, для него Бог не существует. У него есть только материальная, человеческая жизнь, но духовности там полное отсутствие. Поэтому, к сожалению, атеист является человеком, не просто не верующим в Бога, а который противостоит Богу. Таково одно из понятий. И действительно этот человек заблудший. Бывает, что душу человеческую так заворачивает, что отнимает разум и познание Бога. Человек становится неверующим, и это, конечно, плохо.

Что же такое верующий, хорошо ли это? Вера без добрых дел мертва, мы должны понимать. Верить мало, нужно еще не просто верить, а воплощать в жизнь богопознания, которые дает нам Святое Писание. Это не только исповедоваться, причащаться, молиться, но и делать добрые дела, жить по Евангелию. Самое главное – спасти свою душу.

– Почему мы молимся святым? Зачем обращаться к ним, если можно сразу к Богу? Не получается ли, что святые становятся «посредниками», которые отвлекают нас от главного – Христа?

– Почему мы молимся святым? Мы прежде всего молимся Богу живому. Мы обращаемся в своих молитвах к Богу и просим у Него, чтобы Господь вразумил, научил, подсказывал, как дальше жить, направлял на путь истинный. Это самое главное. Но мы должны понимать, что Бог каждого из нас ждет на покаяние.

А святые угодники Божии, которые спасли свои души своими трудом, образом жизни, послушанием и прежде всего молитвой, доносят эту молитву до Бога, чтобы Господь услышал. И ходатайствуют о том или ином человеке, прежде всего о его покаянии, о его любви к Богу, о его искреннем раскаянии и желании исправить свой образ жизни. Поэтому мы и почитаем святых угодников, чтобы им в чем-то уподобляться, учиться у них и иметь добрый пример к спасению и любви к Богу.

– Можно ли сказать, что они посредники?

– Господь дал апостолам власть "вязать и разрешать" грехи, то есть отпускать или не отпускать грехи. Но мы должны осознавать, что прежде всего обращаемся к Богу по молитвам святых отцов. Ведь мы с вами, находясь в храме Божьем, воздаем молитву Богу, как священники, тоже несем свою миссионерскую деятельность, свою молитву, совершаем таинства, ведем людей к спасению. Поэтому их праведный и благочестивый образ жизни привел их к святости. Поэтому мы подражаем им, дабы спасти свою душу, как спасли они.

– В Интернете и магазинах можно встретить описания православных товаров, где икона или нательный крест называются оберегом или талисманом, который защитит от аварии, болезни, сглаза. Что Вы думаете об этом? Это вообще совместимо с православной верой?

– Прежде всего, наверное, мы хотим поговорить об иконах и о крестном знамении, которое мы носим на себе. Первым иконописцом был апостол евангелист Лука. Мы должны понимать и осознавать, что такое икона. Икона переводится с греческого как «образ». Это образ в первую очередь Спасителя, а также апостолов и святых. Апостол Павел пишет: «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле...» (Кол. 1:15-21). Мы должны осознавать, что икона для нас, как сказал один из святых отцов Василий Великий, – это молчаливая живопись того, что слово Евангелия является для слуха. Икона передает образ Евангелия, потому что икона – это не просто лик святых или Христа, а лик библейских историй, которые происходили. Икона описывает нам Святое Писание. Очень красиво сказал об иконах архимандрит Зинон: «Икона – это воплощенная молитва, она создается в молитве и ради молитвы, движущей силой которой является любовь к Богу и стремление к Нему как к совершенной красоте». Эти слова очень правильные и доступны каждому из нас.

Поэтому мы должны понимать: мы не поклоняемся ни металлу, ни краскам, ни железу. Мы поклоняемся истинному Богу, мы поклоняемся Христу, Матери Божией и святым угодникам, чьи лики изображены на иконах, которые были канонизированы. К ним мы и воздаем свои молитвы.

А называть икону или крест оберегом, талисманом – это абсолютно несовместимо с учением православной церкви. Всех православных христиан поздравляем со Светлым Христовым Воскресением со словами «Христос Воскресе! Воистину Воскресе!»