Рубрика «Вопрос батюшке». Гордыня: как распознать и можно ли победить

Что такое гордыня? Её называют прародительницей всех грехов. Это наиглавнейшая греховная страсть, выражающаяся в отвержении Бога и презрении людей.

Чем отличается гордость от гордыни?

В богословском понимании гордость и гордыня — синонимы. Кроме нескольких случаев, когда человек гордится родственником или своей страной. Но это исключение опасно: чуть больше тщеславия, и гордость за отца, например, превращается в гордыню.

Православие о гордыне

Гордыня в православии резко порицается. И Ветхий, и Новый Заветы неоднократно предупреждают нас об опасности этого греха. В Евангелии олицетворением гордыни становятся фарисеи, которых не раз приводит Христос в качестве негативного примера. Именно гордость была самым первым грехом. Люцифер (Денница — «светоносный»), возгордился и пожелал стать богом, за что был свержен с неба.

Почему Господь позволил этому случиться, почему не остановил? Бог, по Своей Любви и милости, дал и ангелам, и людям великий дар — свободу. Свобода — это и есть возможность самостоятельно выбирать между добром и злом. И затем нести ответственность за последствия своего выбора.

Первые люди — Адам и Ева — неверно воспользовались своей свободой, проявив непослушание Богу. Именно из-за своей гордыни они были изгнаны из Рая. Страсть гордыни стала первым шагом к грехопадению. Разве смиренные ослушались бы Господа и захотели бы стать равными Ему? А именно это случилось с Адамом и Евой.

Обсуждаем с экспертом

Можно ли справиться с гордыней или она непобедима? Психология призывает повышать самооценку и хвалить себя, а Церковь говорит о смирении. Где здесь баланс? Как отличить здоровую реакцию на критику от горделивой защиты? На эти и другие вопросы ищем ответы в беседе с иереем Николаем Лазовским, настоятелем храма в честь иконы Божией Матери «Целительница» г. Бобруйска.

Вместе со священником разбираемся, нет ли противоречия между современными психологическими советами и православным взглядом на гордость, а главное — ищем самое первое и простое упражнение, с которого начинается борьба с этим грехом.

— Светская психология сегодня призывает повышать самооценку, хвалить себя, принимать свои достижения. Церковь же говорит о смирении и борьбе с гордостью. Нет ли здесь противоречия? Как современному человеку балансировать между этими полюсами?

— Современная психология учит человека бережно относиться к себе, замечать свои успехи, не обесценивать свои силы. И в этом нет противоречия с христианством. Церковь никогда не призывала человека считать себя ничтожным. Смирение — это не унижение, а честность перед Богом и собой.

Мы можем радоваться своим достижениям, но помнить, что всё доброе совершается при помощи Божией. Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Не унижай себя, ибо ты — творение Божие; но и не превозносись, ибо ты — человек». Это и есть правильная мера.

Христианину важно соединить благодарность и трезвость. Благодарность — за то, что получилось; смирение — за понимание своих пределов и нужды в Божией помощи. Тогда человек не впадает ни в гордость, ни в самоуничижение, а живёт в здравом, мирном отношении к себе.

— А как отличить здоровую реакцию на критику от горделивой? Например, если мне нагрубили, я могу вспылить в ответ, но потом остыть. А могу молча проглотить, но внутри кипеть неделю. Что из этого страшнее с духовной точки зрения? Человеку же только во вред… нервы не восстанавливаются.

— Когда человек сталкивается с грубостью или несправедливой критикой, его реакция может быть разной: кто‑то вспыхивает и быстро остывает, а кто‑то молчит, но долго переживает внутри. С духовной точки зрения важно не то, как именно мы отреагировали внешне, а что происходит в сердце.

Святитель Иоанн Златоуст говорил:

«Не сама скорбь вредна, но то, что мы делаем из неё».

Краткая вспышка гнева — это слабость человеческой природы. Если человек быстро приходит в себя, не держит зла и способен попросить прощения, такая реакция не наносит глубокого вреда душе.

Гораздо опаснее скрытое кипение — когда внешне человек молчит, но внутри долго носит обиду, возвращается к ней мысленно, пережёвывает её снова и снова. Преподобный авва Дорофей писал:

«Злопамятство — это скрытая ярость, которая гниёт в сердце».

Такое внутреннее напряжение действительно разрушает человека — и духовно, и физически. Нервы истощаются, настроение падает, отношения с людьми становятся напряжёнными.

Здоровая реакция — это та, которая ведёт к миру. Иногда это означает мягко сказать о своей боли, иногда — промолчать, но отпустить ситуацию в сердце. Главное — не позволять обиде жить внутри нас неделями.

Православная традиция учит: эмоции — не грех. Грех — когда мы даём им власть над собой. А исцеление начинается там, где человек честно признаёт своё чувство и приносит его Богу.

— Есть такая категория людей — неофиты. Человек только пришел в храм, начал читать книги, узнал правила. И часто он начинает смотреть на других (в том числе на давно верующих) свысока: «Они неправильно молятся, неправильно постятся». Это же тоже форма гордыни? Как не попасть в эту ловушку, изучая веру?

— В церковной жизни нередко встречается явление, которое святые отцы называли «неофитской прелестью». Когда человек впервые приходит в храм, начинает читать духовные книги, узнаёт правила молитвы и поста, он бывает охвачен ревностью, но ревностью ещё неразумной. В таком состоянии легко впасть в осуждение ближних и считать себя выше тех, кто давно живёт церковной жизнью.

Святые отцы единодушно предупреждают, что подобное настроение является проявлением гордыни. Преподобный Исаак Сирин говорит:

«Гордость — это когда человек считает себя выше тех, кто рядом».

Неофит, ещё не имея духовного опыта, может ошибочно думать, что строгость в правилах и внешняя ревность — это признак святости. Но Церковь учит, что истинная духовная зрелость проявляется в смирении, кротости и терпении. Авва Дорофей наставляет:

«Кто начинает путь с осуждения, тот не дойдёт до любви».

Почему возникает эта ошибка? Человек искренне стремится к правильной жизни, но, не имея рассуждения, начинает сравнивать себя с другими. Внешнее исполнение правил кажется ему мерилом духовности, тогда как опытные христиане живут верой глубоко, но без показности.

Как избежать неофитской гордости? Церковная традиция предлагает несколько надёжных ориентиров:

- Памятовать, что духовная жизнь — путь всей жизни.

Опытные христиане могут молиться тише и проще, но с большим внутренним вниманием.

- Не судить ближнего.

Каждый человек стоит перед Богом со своей мерой, своим крестом и своей историей.

- Учиться у тех, кто живёт верой смиренно.

Истинная духовность всегда скрыта и не ищет похвалы.

- Помнить слова преподобного Антония Великого:

«Смирение — это видеть свои грехи, а не чужие».

Если изучение веры приводит человека к кротости, терпению и любви — он идёт верным путём. Если же делает его строгим, осуждающим и надменным — значит, он уклонился от духа Евангелия и подменил духовную жизнь самоутверждением.

Церковь — это школа смирения. И чем глубже человек входит в неё, тем меньше он видит чужие недостатки и тем внимательнее следит за собственным сердцем.

— Допустим, человек прочитал наше интервью, посмотрел на себя и ужаснулся — узнал все симптомы. С чего конкретно начать борьбу? Есть ли самое первое, самое простое упражнение или действие, которое начинает выкорчевывать этот грех?

— Великий пост — это время, когда человек наконец обращает взгляд на самого себя: на свои слова, поступки, отношение к ближним. Это время честного вопроса: как я живу перед Богом и людьми.

Если человек увидел в себе грех — это не конец, а начало пути. Путь ко Христу всегда начинается с покаяния. Не с великих подвигов, не с внешних ограничений, а с простого признания: «Господи, прости. Помоги мне грешному». Пост и дан нам для этого — чтобы сердце стало мягче, чтобы в нас появилось то милосердие, о котором говорит Христос: «Будьте милосердны, как Отец ваш Небесный».

Пост помогает нам увидеть, где мы отступили от милосердия, о котором говорит Христос, и снова направить свою немощную жизнь к Нему.

Беседовала Александра Ломова. Фото из архива Николая Лазовского и Марии Устимчук.