Особый народный праздник 3 мая — Окликание предков: история, традиции, приметы

Какой церковный праздник 3 мая

Точное время жизни святого Феодора в источниках не упоминается, известен лишь примерный период — между IV и IX веками. Святой родился в Константинополе в богатой семье, получил хорошее образование, однако обеспеченная мирская жизнь его не привлекала. Еще в юности он оставил родной дом и удалился в одну из пустынных обителей во Фракии, чтобы принять монашество и посвятить себя молитве.

Согласно житию, он был строгим постником и носил грубую власяницу — жесткую одежду, поэтому и получил прозвище Трихина, то есть «власяничный». Позднее этим именем стали называть и монастырь, где он подвизался.

Еще при жизни святой прославился даром чудотворения, он исцелял больных, немощных и страждущих, пребывающих в душевной скорби. А после кончины аскета от его мощей истекало благовонное миро, которому верующие приписывали целебную силу.

Традиции народного праздника Окликание предков 3 мая

В старину 3 мая на Руси называли Окликанием предков. По одной из версий, в дохристианской культуре этот поминальный день именовался родоницким — предки вспоминали всех представителей рода, кто уже ушел из жизни, но продолжал восприниматься как часть семьи.

Древние представления о роде постепенно переплелись с христианской традицией. В современном православном календаре по смыслу этот обычай ближе всего к Радонице — общецерковному дню поминовения умерших.

Предки верили, что усопшие родственники тоскуют по земной жизни и хотят увидеть своих близких. По поверьям, 3 мая граница между явью (миром живых) и навью (миром усопших) становится почти прозрачной, души умерших могут приблизиться к дому, где их помнят, но не всегда способны сами найти дорогу к своим потомкам. Поэтому живые должны не просто вспомнить ушедших, а позвать их вслух — «окликнуть», подать знак, что их имена не забыты.

Поэтому ранним утром люди отправлялись на кладбище, приводили в порядок могилы, обращались к почившим вслух. «Окликание» чаще всего поручали пожилым женщинам. Именно они считались хранительницами семейной памяти, знали имена умерших, родственные истории, нужные причитания и порядок действий. На могилах они произносили обращения к родителям и старшим родственникам, просили их «пробудиться», посмотреть на детей, услышать живых и откликнуться добрым словом. В этих причитаниях звучали и скорбь, и просьба о защите, и попытка восстановить непрерывную связь поколений.

Если семья не могла поехать на кладбище, обряд проводили дома. Перед иконами зажигали свечи, а слова приглашения произносили у порога, который в народной культуре считался границей между внешним и внутренним пространством. Именно через него, по поверью, душа могла войти к родным. Жилище в этот день старались держать в порядке, не шуметь, не начинать лишних работ до того, как будет исполнен поминальный долг.

Особое значение имела трапеза. За столом старались собрать как можно больше родственников, чтобы показать предкам, что род не распался, семья помнит свои корни и живет в согласии. Его накрывали щедро, обязательно застилали белой скатертью. Изобилие блюд символизировало достаток и благодарность тем, кто прежде трудился ради семьи.

Хозяйки обязательно готовили горячие блюда, поскольку считалось, что души питаются не самой пищей, а исходящим от нее паром. Непременно варили кисель и кутью — блюда, прочно связанные с поминальной традицией. Трапезу начинали с трех ложек киселя в знак уважения к тем, кто уже ушел из жизни. За едой избегали веселья, вели себя сдержанно, уважительно и спокойно.

За столом оставляли место для незримых гостей. Поперечины у ножек стульев и столов не занимали ногами, так как, согласно поверьям, именно там могли разместиться души умерших родственников. Для старшей души рода во главе стола ставили пустой стул.

Поминальный день не заканчивался трапезой. По поверью, душа усопшего могла побыть рядом с родными, посмотреть на дом, услышать разговоры, но до полуночи ее следовало проводить обратно. Считалось, что, если гость из иного мира задержится слишком долго, он может начать тревожить живых в течение года.

Поэтому поздним вечером родственников символически провожали за порог. Легкое дуновение ветра после полуночи воспринимали как знак, что душа покинула земной мир и вернулась туда, где ей надлежит быть.

Что нельзя делать в праздник Окликание предков

На Руси с днем Окликания предков был связан ряд запретов — например, нельзя было вести себя так, будто это обычная дата, забывать об ушедших из жизни родственниках и близких.

До полудня не следовало работать, отвлекаться на суету. Утро посвящали молитве, подготовке поминального стола, воспоминаниям о родных. Только после обеда разрешалось возвращаться к бытовым заботам, но без шума, конфликтов и показного веселья.

Что еще нельзя делать 3 мая:

• поминать усопших крепким алкоголем — такие напитки лишают покоя умерших и не приносит пользы живым.
• просить или предлагать добавку за столом — такое нарушение порядка поминальной трапезы может привести к болезни;
• отказывать в милостыне и помощи нуждающимся — черствость способна обернуться потерей достатка и семейного благополучия;
• ссориться и говорить злые слова о родственниках — обиды могут надолго закрепиться в семье;
• устраивать свадьбы, венчания и шумные праздники — веселье в поминальный день, по поверьям, принесет семье несчастье.

Народные приметы на 3 мая

В день Окликания предков крестьяне внимательно следили за природой, чтобы определить, каким окажется новый сельскохозяйственный сезон, будет ли год урожайным.

• на елях много шишек – к богатому урожаю пшеницы, мало шишек – к обилию ржи;
• первый весенний гром звучит гулко и сильно — год обещает быть плодородным;
• день выдался холодным — меда будет мало;
• 3 мая стоит ясная и спокойная погода — в ближайшие дни будет тепло.

Также у крестьян существовала особая майская примета — если в последний месяц весны пройдут три сильных дождя, ближайшие годы, согласно поверью, будут урожайными и благополучными.